山中散布的村社

　　王柔村隶属于班玛县亚尔堂乡，它坐落于玛柯河畔两侧的山沟内，是亚尔堂乡最南部的村庄。

　　全长210公里，发源于巴颜喀拉山支脉果洛山南部的玛柯河，自北向南绵延前行的过程中，在无数群山之间划下了无数个“S”弯，与此同时也留下了一块块开阔的土地，并形成一个个散落的小村庄，王柔村就是其中之一。

　　在王柔村220平方公里的村域面积内，民居坐落看似分散无序，细看之下实则有明显的分界线，且都分布在岱尔、岱来、杂孜、初玛四座大山周边。

　　玛柯河西部由北向南坐落着四个社。最北部是五社俄哇社，其南部是它的分界线俄囊沟，俄哇社意为俄囊沟旁边的村庄。俄囊沟南部是四社王柔社，它坐落早初玛山脚下。王柔，是班玛本八大部落之一，也是整个王柔村人口最多的一个社。据村民介绍，王柔村、果芒村等附近的村庄均发源于王柔社。再往南是二社德昂社，德昂社紧靠岱尔山，面朝形如大象的伊吾郎钦山。再往南是村子的另一座神山——岱来山，岱来山南部的脚下是六社巴参社。

　　玛柯河东部由北向南坐落着三个社。最北部是三社当当社，当当社共有三个居住点，位于玛柯河东侧，这三个居住点由北向南分别是，当当、加昂和扎洛，加昂是亚尔堂乡政府的所在地，扎洛是扎洛寺的所在地。扎洛寺往南是自东向西汇入玛柯河的夏沟。夏沟南北侧是一社的两个居住点所在，北部是果勇居住点，南部是岱措居住点。继续往南是王柔村的南分界线孜木达沟，是七社孜木达的所在地。

　　感人的红军故事

　　班玛县是红军长征唯一经过青海的地方，在这里留下了珍贵的红色印迹，而在王柔村这种历史的印迹大量存在。

　　1936年7月，红军二、四方面军近2.5万人从四川甘孜县进入班玛县子木达沟，在这里休整了20余天。休整完毕后，红军在藏族群众的指引下离开班玛，继续北上抗日。

　　在红军刚来到班玛时，藏族群众因不了解情况十分害怕，甚至有些人还躲进了山里。但当他们发现红军在军粮告急的情况下，一直坚持用捡拾的牛骨炖汤、采挖野菜等方式充饥，很少向牧民购粮，每夜都露宿草原时，他们对这支吃苦耐劳、纪律严明的队伍改变了态度。

　　当时的部落头人亚当旦洛在得知红军缺少粮食时，不但自己积极捐出了牛羊、青稞，还发动部落人一起捐献粮食。当地群众不仅积极给红军捐献粮食，还为长途跋涉中受伤的战士们提供住宿。

　　在这里，长征红军休养生息，与当地藏族同胞建立了良好的关系，将共产党的民族平等政策、宗教信仰自由政策带到了这里。同时，也将革命的精神火种留在了这里，班玛红军亭中，保存着红军留下的标语“北上响应全国抗日反蒋斗争！安庆宣”，亭外的围栏上，还系着百姓们献上的哈达。

　　当地藏族同胞为了表达对红军的怀念，把孜木达沟改称为“红军沟”，从此有了红军亭、红军哨所、红军桥、红军墓、红军泉……

　　时光飞逝，距离红军经过班玛县已经过去了80多年，但红军留下的长征精神依然在这里闪光，红军与这里群众的军民鱼水情代代相传。

　　四层碉楼的秘密

　　行走在玛珂河畔，除了两岸让人心旷神怡的自然美景外，还有那独具一格的，足以颠覆你对民居理解下的藏式碉楼的想象。

　　碉楼是一种石木结构的藏式多层平顶民居建筑，藏语称“夸日”。碉楼一般为两到三层，高10米左右。一层设建筑的主入口，为牲畜棚；二层住人；三层为经堂和存放粮食的空间，屋顶设有煨桑炉，为一年一度煨桑活动所用，平时也用来晾晒粮食，碉楼各层之间以原木凿成的独木梯联系。

　　其实，这里的碉楼远比我们所看到的外部表象复杂得多。如果能透过碉楼的表面，仔细观察它的每一处建筑结构，就会发现这里的碉楼已不仅仅是民居，而是当地人经过长期与大自然的“磨合”所形成的智慧结晶。

　　在王柔村德昂社，一座四层石碉楼格外吸引眼球。要知道，在玛珂河流域三层的石碉楼很常见，但是像这种四层碉楼还是十分罕见的。

　　据村民介绍，该碉楼有近400多年的历史，是当时穆袅(音译)家族首领的居住地。该碉楼除了高大宏伟的外形外，内部建筑也有别于其他民居。

　　该石碉楼一层为40平方米的圈房，而其余用石墙隔开的空间，当地村民猜测，50平方米的是牢房，4平方米的是刑房。这一设置在班玛民居石碉楼中的一层是绝对没有的。二层为库房和客房，与民居式石碉楼相比，这一层是多出来的，因为该碉楼的主人是当时家族的首领，因此它将原本设置在一层的库房设置在二层，而且还单设一间大客房，可见该家族在当地的威望。三层与民居石碉楼的二层相同，主要是主人的居住地和厨房，但有别于民居石碉楼的是，在三层有大小两个卧房。四层于民居碉楼的三层相同，为佛堂和打谷场。