青海新闻网讯 循化县尕楞乡合然村一向默默无闻，甚至被人遗忘。和很多古村落相比，它没有华丽的外装，在贫瘠的山间显得异常落寞。然而，走进村西宫义山腰缓坡上的合然寺，却是另一个世界，谁也想不到，这里竟然藏着热贡艺术鼻祖、艺术大师加毛·洛桑华旦的绝版艺术。
合然村是一个偏僻的小山村，村庄规模不大，村前有一坑塘，远处山坡上黄绿相间的庄稼，倒也将村落装扮得分外妖娆。走进村落，合然寺也就呈现在了眼前。
合然寺是历史上因免遭破坏而完整保存下来为数不多的、具有汉藏建筑风格的格鲁派藏传佛教寺院之一，始建于清康熙四十二年(1704年)，由隆务寺第一世堪钦·更登尖措活佛创建，至今已有三百多年的历史。寺院建筑依山而建，占地面积约2000平方米，院落分前后两院，前院地势低，空间狭小，原有二层木质楼阁在“文革”中被损毁。后院在二层台基上，地势开阔，建有大经堂、弥勒佛殿和厨房等建筑。寺院格局基本保持了清代历史格局，周边历史风貌保存较好，没有增加及改扩建的痕迹。合然寺建筑规模虽然较小，但建筑华丽，保存完整，建筑风格也颇为奇特，为汉藏合璧建筑风格。经堂及弥勒佛殿，从屋顶的建筑形式看，系典型的汉式硬山式建筑，正脊中央置砖雕宝顶，雕刻精细，套合严密，是难得一见的砖雕精品，具有明显的汉式建筑风格。而在殿内装饰及木构件处理上，却更加突出了藏式风格特点。
合然寺的历史及艺术价值，不仅仅表现在建筑艺术上，更重要的是内部熠熠生辉的大量壁画、板画艺术。合然寺的壁画、板画之所以有很高的历史及艺术价值，主要是该寺壁画、板画均出自对热贡艺术有承上启下、继往开来作用的绘画大师、著名佛教学者加毛·洛桑华旦之手。
加毛·洛桑华旦被誉为热贡艺术的鼻祖，系今循化县尕楞乡帏塘村人，又叫加毛拉干或帏巴·穆盘达瓦，是清初热贡地区涌现出的大批绘画大师中，人们公认的最有才华的人。他的作品画面形态逼真传神，是难得的艺术珍品，作品遍布青海、甘肃、内蒙古等地诸多寺院，同仁县年都乎寺、甘肃拉卜楞寺等都有他的杰作。
合然寺壁画、板画借鉴了中原画风和技艺及热贡艺术的汉地画风，在风格上有突破、有创新。合然寺主要建筑在“文革”中历经劫难，为了保护寺内壁画和板画，该寺僧人和村民当时把天花板板画全部卸下来，将画面朝上再安装起来，这样外人就误认为那些板画仅仅是一块块的木板。同时，他们在壁画上抹了一层草泥，使得这些珍贵文物躲过一劫，得以保存至今。
合然寺坐落在这么一个偏僻和名不见经传的小地方，这里既没有天方夜谭式的荒诞，也没有世外桃源般的传奇，然而合然寺及其当年著名绘画艺术大师加毛·洛桑华旦的手迹却真真实实存在着，向人们诉说着三百年来的沧桑。
合然村的传统民居基本上都是庄廓院，庄廓外墙材料主要为土、石结构，这就使得每座建筑就像一个个变色龙，深藏在大山里，看似和大山融为一体。
合然村还有一个嘛呢康，建造年代与合然寺相同，为木制的平房建筑，经堂内主要供有佛像等，殿堂里最主要的是嘛呢轮。嘛呢康由每年选出的守值人值守，其职责就是每天早晨的添加净水，燃灯敬佛。
其实合然村仅仅是尕楞乡比塘村的一个自然村，由于地势呈缓梯状，村落也呈扇面依山而建，错落有致。村内巷道呈不规范形状，街巷高低不平，巷道两边则是土夯墙。虽然土得掉渣，但也别小看了这些街巷，它们和城市里街巷一样，都有自己的名字：玛尼杨康、斗改拉、畜玛拉、达改尼哈、东果玛、卡吉囊、乐黄果尕、开囊等。
合然村西北角有一处泉水，名叫昂改泉水，每逢旱季时村民们就会到昂改泉提水，来供应人畜饮水。和其他藏族村落一样，合然村周边的阿尼岗校、阿尼东日、阿尼彩卡、阿尼智买、阿尼斗藏、阿尼拉日等大山也成为了村民们主供的神山。
在合然村转了大半天，早已被饿得前胸贴后背，对这里的饭菜没有太高的期望，毕竟这里是一个农业村。没想到合然村的“伙食”也不差，牧区藏族群众家的那些个美味，这里也都有。当然，这里的素食可能要多一些，并且有些显然很有地方特色。
糌粑是青藏高原藏族群众最主要的食物，也可说是主食。合然村的糌粑也有几种吃法，早上老人一般先要吃“渡麻”，它是在碗底放少许糌粑，少许酥油，再倒入奶茶，快喝完时把碗底的糌粑舔掉；还有一种就是“把拌”，在碗底放酥油、曲拉，再倒少许奶茶，然后在上面放很多糌粑，用大拇指和小拇指护住碗边，用另三个手指扣压，轻轻地从左向右转动几圈，即可把一碗糌粑拌好。糌粑富含脂肪、糖和蛋白质，吃起来既有酥油的芳香，又有曲然的酸甜，还有青稞面的香味，而且营养丰富，耐饥御寒，是合然村藏家外出必备的食物。
在合然村，牛羊肉的吃法也很独特，有煮吃、冻吃、干吃等多种吃法，还有血肠、肉肠、面肠等灌肠制品。除此之外，还有一种名为“慈济”的美味，味道非常鲜美，具有自然纯真的风味。合然村臧家还有“斋瑟”，就是把米饭煮熟后加入酥油、蕨麻、白砂糖制做而成。如果把你当成贵客，合然村的藏族群众就会给你来一份类似“东北乱炖”的烩菜，用猪肉、萝卜、葱一起煮，然后放入花椒、蒜、盐巴等，那味道真是美极了。
